钱学森当年说过，中医的唯一出路是中医理论现代化。这个现代化指的不是西医化，而是用现代人都懂的语言把中医学原理讲清楚，这个大家都懂的语言体系就是系统科学。需要指出的是，钱学森虽然是系统理论的大家，但他没有意识到的是，西方的系统科学是建立在还原论的框架之上，它永远解释不了中医。现代主流的科学家，基本上都认为生物是活的，他们认识到的世界带有主观性，而精密仪器是死的，它们对世界的观察结果才是真实的。因此，他们总是毫不怀疑地相信精密仪器的观察结果，而不再相信哲学家们的思辨。中医作为思辨的一种产物，当然就不可信了！那么科学家们的问题出在哪呢？其实答案就是对精密仪器观察的迷信。真正懂科学的人都知道，一切科学理论都是建立在假设之上的，前提假设不同，得到的科学理论也不同。比如，你假定了万物归一，它一定不会走向还原论，而只可能走向系统论；如果你假定了几个基本粒子的存在，它只可能走向还原论。在对精密仪器的认识上，同样也会出现这个问题，立足点不同，对精密仪器观察到的结果认识也不同。比如，你假定空间是不对称的，那么观察到的信息是经过了不对称的空间而变形的信息；如果你假定空间是对称的，那么观察到的信息就是真实的信息。再如，你认为组成精密仪器的原子是死的，那么它观察到的世界就是客观的，如果把原子看成是有生命的物质系统，那么它观察到的世界就不一定是真实的。显然，要认识中医，就必须站在东方科学的前提假设之上来理解，这个前提假设就是气一元论，它告诉我们：无限的宇宙空间中连续着统一的物质，它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由统一物质组织起来的，只是最初的产生环境不同使它们具有了不同的个性。很多人可能无法想像这个丰富多彩的世界竟然是只有一种物质组成的，但古人却想到了，其中的关键就在于正确认识到了物质内在的生命力，这样一来，组织现象就无所不在，产生环境不同，生成的物体个性也不同。这种统一的物质应该给它起一个什么样的名字呢？答案恐怕大家都想不到，它根本没有名字，它组成了自然界的一切，我们怎么可能用它的一种组成物为它命名呢？但为了研究的方便，我们又必须给它起一个名字，于是先哲便根据它在空间中的形象——连续的，运动的，象云气一样，取名为气。这就是气概念的由来，它指的是终极统一的物质，我们这个世界的一切都是由它组成的。西方科学的前提假设是原子说，它假定了物质基础是死的，不推不动，能量便成了凌驾在物质之上一种神秘的东西。而按照气一元论的描述，统一的物质本身就是活的，这种活力就体现在物质彼此之间紧张地相互压迫与反抗之中，万物都是由这种生命之流汇聚而成的。具体地说，物质在中国古人眼中，它不仅是物质的，而且充满着能量，是物质和能量的统一体，其能量大小就体现在物质彼此之间的紧张程度之上。相对来说，有序的物质密度大，彼此之间的紧张程度低，内聚的能量就大，无序的物质密度小，彼此之间的紧强程度低，内聚的能量就小，因此，当物质从有序向无序转化会向外释放能量，而这些释放的能量又引起连续在周围的混沌物质重新组织，形成新的有序结构，自然界的能量就是连续物质周期性地有序和无序变换在空间中流动。在这个过程中，物质不灭，它只能聚散，能量不灭，它通过连续物质紧张程度的变化在空间中流动。可到了西方科学这里，当物质从可观察的有序状态向不可观察的无序状态转化释放了能量，科学家们竟然认为是物质消失变成了能量；反过来，当物质从不可观察的混沌状态受到了能量的作用，向可观察的有序状态转化，科学家们竟然认为是物质无中生有。这已经严重地违背了物质不灭的哲学定律。
其实，物质是不会无中生有地产生的，更不可能凭空消失。它只不过变得精密仪器可观察或不可观察罢了。原因很简单，万物归一，组成精密仪器的物质和所有被观测的物质本质上是一样的，用它只能观测由统一物质组织起来并出现个性的东西，而对共性的统一物质的混沌状态是永远不可观察的。很多人不理解气的概念，其实，它在中国传统文化中既是物质的，而且是充满着能量，是物质和能量的统一体。更重要的是，它预示着中国传统文化中的宇宙观，连续在无限宇宙空间中的物质是在不断地聚散中存在的，物质不灭，它只有聚散，能量不灭，它通过连续物质的周期性聚散来传递，我们观察到的世界都只不过是物质聚的状态，只是它们的寿命长短不同，体积大小不同，对外呈现的性质不同罢了。整个宇宙是本然自生的，没有开始，也没有结束。站在气一元论的角度来看待整个世界，它不过是物质的不断聚散罢了，所谓的自然规律只可能是物质聚散的规律。它看不见，摸不着，精密仪器观察不到，只能用哲学思辨的方法来认识。西方科学靠精密仪器打天下，永远不可能发现这个规律。中国人早在几千年前就认识到了这个规律的存在，并用阴阳学说描述了它。在这里，阴为气之聚，即物质的有序状态，物质系统，阳为气之散，即物质的无序状态，混沌空间。这样一来，阴阳学说就成了对物质系统生死规则的描述。同理，把物质聚散这种运动细化，就出现了五行学说。如，物质从散到聚为木，从聚到散为金，散多聚少为火，聚多散少为水，周期性聚散为土。这样一来，五行学说就成了对物质运动规律的描述。不是阴阳五行学说不科学，而是我们不理解罢了，这里最关键的原因就是我们没有站在气一元论基础上来理解，而是我们一直站在西方的还原论基础上来理解，没有了物质的统一性，彼此之间的关系就无法理解了，没有了物质在空间上的连续性，彼此之间的转化就无从理解了。由此可见，对气一元论的正确认识是正确认识中医的关键。
